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圆明园开放30周年,学科提出的背景与意义

来源:http://www.jianlongrealestate.com 作者:美高梅网址 时间:2020-02-27 00:35

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摘要:2019年10月1日,为庆祝阿中哥哥的70岁生日,14亿粉丝为他举行了盛大的“生日会”。爱国女孩和爱国男孩们为阿中哥哥激情应援!阿中生日会应援手幅 图源人民日报官微在这场“生日会”上,还有一个万众瞩目

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2019年10月1日,为庆祝阿中哥哥的70岁生日,14亿粉丝为他举行了盛大的“生日会”。

第五届芳草非遗嘉年华活动在北京民俗博物馆举办。主办方供图

二、中国书法产业学基本问题界定 中国书法产业学是一门研究中国书法的历史与相关理论、中国书法的传承与普及、中国书法产业建设、中国书法社会服务实现产学研一体化的综合性学科。它以书法学、产业经济学、创意学和管理学为核心学科,与历史学、政治学、规划设计学、法学等多学科相互交叉,在整个科学体系中学术范式相对独立,学科发展路径相对独特。 书法产业的定义和分类。借鉴国家文化部和统计局对文化产业的定义和分类,我们将书法产业定义为:以书法为资源进行生产经营,向社会提供文化产品和文化服务,以及与此有关的经济社会活动的集合体。 它可以划分为三类:一是生产与销售以物态形式呈现的书法文化产品的行业(如书法作品的交易、书法相关的工艺品、文房用具、图书、报刊、影音制品等);二是以劳务形式出现的书法相关服务行业(如书法教育培训、鉴定、装裱、策划展览、经纪、金融服务、法律服务等);三是向其他商品或服务提供文化附加值的行业。 中国书法产业学的研究对象与内涵。第一,书法产业即书法文化和产业相辅相成,缺一不可。其中,书法文化是素材,产业是核心。与书法产业相对应的是非产业的书法文化和非书法文化的产业,即有一部分书法文化不能用产业的视角认知和研究,比如纯粹的书法艺术;还有一部分它是产业,但与书法文化没有关系,这些都不能归入研究对象之列。第二,书法产业是关于产业的学科,涉及到生产、流通、消费和管理诸方面,中国书法产业史、中国书法产业理论、书法产业链以及商业模式是该学科研究的主要对象。 中国书法产业学的内涵涵盖基础研究领域和应用研究领域。 中国书法产业学基础研究领域,包括中国书法产业理论、中国书法产业史两个方面。中国书法产业理论是对书法产业链和商业模式的理论概括,探索的是中国书法产业形成和发展的规律。中国书法产业史是客观阐述中国书法产业在历代的形态、政策、规模及促进书法文化传播的作用。同时,注重研究书法产业历史人物、事件以及与书法产业相关的遗物或遗迹,对其在中国书法史中的地位进行客观的评价。 中国书法产业学应用研究领域,建构包括书法产业链、书法产业商业模式、书法创意、书法产业金融服务、书法产业人才培养、书法产业园区建设、书法产业与知识产权保护等诸多方面,现实针对性强。 中国书法产业学的学科功能。书法具有智力开发与素质教育、陶冶情操与育人育德、文化认同与文化传承、文化审美与文化创造、公共服务与社会动员等5大功能,契合精神文明建设的内涵。书法功能与精神可以而且应当深入融合。书法产业化的基本思路,是靠书法产业项目带动市场,市场引导文化消费,文化消费促进文化传承与普及,其特征是以产业为手段来发展书法事业。 中国书法产业学的学科特点。一是关联性。作为一种高雅文化,书法与文化传承、艺术创造和艺术欣赏同呼吸共命运。二是综合性。中国书法产业学是一门综合性学科,研究中国书法产业形成和发展的历史及其运行规律,涉及政治、经济、文化等诸方面。因而其研究视角和研究方法必将是多元化和综合性的。三是现实性。从当下世界范围的文化产业发展趋势看,中国书法产业的个性化、规模化、体系化是时代主流。四是实践性。在实践中应用和发展理论,并用理论去观察现实、分析现实、指导现实,是书法产业学“接地气”的根本保障。 中国书法产业学的研究方法。一是系统分析法。将中国书法产业视为由相互联系、相互依存、相互制约的若干要素组成的整体进行分析,同时用动态的眼光分析其中各要素之间的联系。二是逻辑分析法。以中国书法产业学相关理论成果为参照,根据现实材料,形成概念、作出判断和推理,最终构成理论体系。三是数量分析法。对比研究中国书法产业中的多个相近的研究对象,分析其共性和区别,进而对其它相似事物进行预判。四是历史比较分析法。进行历史发展与社会表象的比较,由表及里由此及彼地总结规律。 中国书法产业学学科设置。与书法产业学相关联的专业大多具有艺术类属性,各有关高校经教育部批准后可按艺术类专业招生办法招生。由此,专业设置可统领于艺术类专业之下,如美术学下的书法方向;也可以设置在含有艺术属性的非艺术类专业下,如文化产业管理的书法产业方向。 三、中国书法产业学学科建设的实现路径 笔者认为,中国书法产业学学科建设的实现路径在于: 第一,加强专门研究人才的培养,相关高校应共同努力,增设中国书法产业学本科专业,同时积极争取设立中国书法产业研究生培养点。目前,浙江财经大学在全国成立了书法产业方向本科专业,设在美术学之下。 第二,以国家文化产业战略为指引,做大做强中国书法产业研究所这一学术平台。加强与社会各界的合作,共同探讨书法产业在文化传播、产业开发、学科建设等方面具有共性和预见性的选题,并积极申报国家社科基金、教育部课题,以项目为依托,培养青年学术骨干,从而聚集一批学术研究人才队伍,把书法产业研究提升到新的高度。 第三,对亟待解决的书法产业方面一些重大的理论和实践问题,应组织力量进行集中研究,每两年召开一次“中国书法产业高峰论坛”,努力将其打造成具有国内影响力的品牌。 第四,为响应国家文化复兴和文化产业发展战略,满足日益高涨的书法产业社会需求,应加快产学研合作的步伐,充分依托校内的科研、人才优势,开展书法产业项目开发,从而实现学科建设与服务社会的良性互动。在创造学术价值的同时为国家和社会服务,同时通过实践来促进理论研究水平的提升。

6月29日是圆明园遗址公园开放30周年纪念日,今天,前5000名现场购买圆明园门票的游客可获赠一张“圆明园遗址公园开放30周年”纪念门票。

爱国女孩和爱国男孩们为阿中哥哥激情应援!

在照片墙体验区,孩子们同中国传统文化项目剪纸、抖空竹、端午包粽子、京剧、兔爷等场景进行合影,只需要扫一扫二维码便可自助打印照片,留下与传统文化亲密接触的瞬间。

圆明园管理处有关负责人介绍,纪念门票整体背景的楼阁、长桥、小山展示了圆明园的中式园林特色,中心是圆明园标志性的大水法,前景的荷花和天鹅体现了圆明园当前的良好生态环境。整张纪念门票既体现出圆明园作为遗址公园的特点,也昭显了圆明园在新时代的焕发新生。

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在灯笼猜谜区,被高高挂起的百余条灯谜是经过精心准备的,内容涵盖历史、非遗、民俗、时代特征等众多文化元素,穿梭其间孩子们不仅体验到了猜谜的快乐,也增加了对传统文化的认知和认同。

同时,圆明园正在开展线上征集圆明园老照片活动,并将举办圆明园爱国教育夏令营,邀请100名来自革命老区的优秀中学生参加各项爱国主义教育活动。

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在非遗传承人现场传艺区,“灯笼黄”“绒布唐”“毛猴邱”等非遗大师为孩子们展现了高超的制作技艺,作品引得大家啧啧称赞;剪纸、京绣、传拓、兔爷、风车等非遗项目吸引了众多观众的目光,孩子们纷纷动手制作属于自己的DIY作品;布艺、万花筒、结绳、掇绣、面塑、点翠等项目的摊位前也是挤满了学习、制作的孩子们,久久驻足不愿离去。传拓项目代表性传承人王凤兰还代表非遗教师向嘉年华活动赠送《平复帖》拓片。

阿中生日会应援手幅 图源人民日报官微

活动上,《指尖上的非遗》系列丛书之《百般变化剪出来》揭幕。此套丛书全部由来自一线课堂的非遗大师亲自参与编写,门类涉及剪纸、风筝、毛猴、灯彩、传统游戏等多个传统文化项目,旨在更加广泛的传播优秀传统文化,让更多的孩子有机会足不出户就得到大师们的传习。

在这场“生日会”上,还有一个万众瞩目的仪式——阅兵!

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其实,对于出道已有五千年之久的阿中来说,阅兵算不上新鲜事。

第五届芳草非遗嘉年华活动在北京民俗博物馆举办。主办方供图

中华历史悠悠五千年,浩浩觞觞的军事史就贯穿了五千年。而阅兵作为传统的军事仪式,也以田猎为起点发展演变至今。

活动现场还举办了义卖活动,义卖物品包括由传授非遗技艺的老师亲手制作作品和福利院特殊儿童制作的手工作品,义卖所得善款全部用于救助残疾儿童,培养了孩子们的爱心与社会责任感。

阅兵起源于先秦时期,这在《周礼》与《礼记》中都可以找到记录。

据悉,本次活动由北京民俗博物馆与北京市朝阳区学生管理中心主办,芳草地国际学校教育辅助中心、朝阳区非遗物质文化遗产保护中心承办。其中,自2012年起,芳草地国际学校教育辅助中心就以“非物质文化遗产传承教育”作为自己的办学特色,致力于传承、保护和推广非遗文化,累计培训学员超过5万人次,让孩子们学习“非遗”技艺、感受传统文化的魅力。

《周礼》载:“以军礼同邦国……大田之礼,简众也。”郑玄注:“因田习兵,阅其车徒之数。”《周礼》载:“中冬, 教大阅。”《礼记》载:“孟冬之月……天子乃命将帅讲武,习射御、角力。”孙希旦《礼记集解》云:“此即《周礼》‘冬大阅’之礼也。春治兵,夏茇舍,秋振旅,冬大阅,皆所以习武事 也,而唯冬之大阅为盛,《左传》所谓‘三时务农,一时讲武’也。”

从文献记载中可以推断,早在兵农合一的先秦时代,已经出现了检阅士兵及兵器的活动。

当时的军事训练以四季划分,每个季节都有各自的KPI,冬季是大阅,会检阅前几季的训练成果。

先秦时期比较着名的一次大阅兵,是周武王组织的军事演习,史称“孟津观兵”,时间大约在公元前1048年左右。

“惟十有三年春,大会于孟津。”——《尚书·周书·泰誓》

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武王进行阅兵,主要是为伐纣做准备。

通过阅兵,检验自身号召力、试探各诸侯国的态度。

故而,即便已经聚集了八百诸侯,但因为有几个大诸侯国没有参与,武王还是决定收兵回师,继续等待时机。

终于在公元前1046年,时机成熟了!

阅兵达人·武王,又一次进行了阅兵,这次的主要目的是鼓舞士气。

终于,武王和他的士兵们成功打败了商朝大军。

这次战争,被后世称为“牧野之战”。

秦朝,随着中央集权的加强,统治者更加重视军事训练与校阅。

虽然相关的文献资料留存不多,但通过兵马俑,我们也可以联想到当时阅兵的盛况。

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图源:陕西历史博物馆官网

汉末魏晋时期,战事频繁,阅兵活动自然也更多。

阅兵活动大致可分成两类:一类是例行阅兵,每年定期进行,对士兵进行检阅、考察其训练情;一类是大军出征前的阅兵,也就是战前动员大会。

汉献帝建安二十一年,曹操属下有官员上奏,说古代四时讲武,都安排在农闲时节,而汉西京三时不讲武,十月讲武。

于是官员灵机一动,建议“以立秋择吉日”阅兵,这样既合礼法又承汉制,就很完美。

于是这年冬天,阅兵安排。

曹操亲自击鼓鸣金,指挥受阅部队进退。

“至献帝建安二十一年,魏国有司奏:古四时讲武,皆于于农隙。汉西京承秦制,三时不讲,惟十月都讲。今金革未偃,士众素习,可无四时讲武。但以立秋择吉日大朝车骑,号曰阅兵,上合礼名,下承汉制。奏可。是冬,阅兵,魏王亲执金鼓,以令进退。”——《晋书》

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大多数的阅兵都在秋冬,农闲时节,但也有例外。

比如,诸葛亮就曾经在建兴三年春讲武,这主要是因为诸葛大佬有率众南征的需求。

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发展到唐代,阅兵讲武的军事作用有所削弱,礼仪作用逐渐加强。

“讲武”逐渐演变为特定名词,专指高规格、大规模、由君王亲自主持的国家礼仪。

尤其是《大唐开元礼》,把“讲武”专称为“皇帝讲武”,官宣阅兵正式成为大型国家典礼制度。

先天二年秋,在长安城外的骊山脚下,唐玄宗李隆基进行了一次阅兵。

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这场阅兵聚集了二十万军士,浩浩荡荡,连亘五十余里,被认为是中国古代史上最有排面的阅兵。

你别看这只是一次阅兵,其实这背后有一段故事……

就在阅兵前的三个月,李隆基发动了“先天政变”,杀死了太平公主。

三个月后的这场大阅兵,更像是李隆基用来巩固朝局,显示自己帝王威严的工具。

阅兵结束之后,李隆基处理了两个人。

一个是兵部尚书、同中书门下三品郭元振,一个是给事中、知礼仪事唐绍。

罪名是“兵部尚书郭元振治军无方,军容不整,队伍散乱;给事中、知礼仪事唐绍,制军礼不严,严重渎职。”

似乎有嫌弃这场阅兵不够有排面的意思。

也有人认为这是在借机杀人立威,震慑一下子朝野。

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在宋代,阅兵出现了新的特点。

超大规模的阅兵礼不常有了,而小规模的宫廷阅兵活动盛行,且多由皇帝亲自主持。

北宋建立后,宋太祖赵匡胤大讲武事。

他时常观看军队训练,有时还要亲自下场,检查士兵的业务能力。

帝谓近臣曰:“晋、汉以来,卫士不下数十万。然可用者极寡。朕顷按籍阅之,去其冗弱,亲校其击刺骑射之艺,今悉为精锐矣。”——《续资治通鉴》

此外,驻扎地方州府或边防的军队,也会进行季节性军事训练。

这种地方阅兵活动,通常是规模较大的联合阅兵,步骑禁军、水军、厢军、保甲、 乡兵、弓手等一起阅。

这一阅兵考核制度,遵循“农隙讲武”、“安不忘战”的古礼,是地方军事训练的惯例,终两宋都在施行。

明朝有一次挺特殊的阅兵,被后世形容为“威震四方”、“震惊世界”。

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永乐十八年十一月,明成祖朱棣在北京接见各国使臣。

诸使臣皆行叩拜礼,只有帖木儿国的使臣,坚持只行鞠躬礼,理由是“我国无此风俗”,十分倔强。

朱棣倒也没说啥,随他去了。

两个月后,他邀请各国使团参加狩猎。

永乐十九年三月,狞猎正式开始。

朱棣精心挑选的五军营、三千营、神机营,相继表演了骑兵包抄、步兵突击、步骑合击。

从广西、云南、四川调来的土狼兵、白杆兵,则演练了步兵劲弩齐射、长枪步兵刺杀训练等项目。

据史载,这次大阅兵,军容齐整、步调如一、兵甲鲜艳。

尤其是“神机营”的火器操练,展示了火龙枪、火龙车等各种当时的高精尖武器,使列国使节N脸震惊。

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显然,这次阅兵取得了很好的震慑效果。

阅兵结束后,朱棣在行营接见了各国使节。

这次,那位倔强的帖木儿国使臣,带头行了叩拜礼。

朋友,说好的“我国无此风俗”呢?

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现代 杨令茀摹明成祖朱棣像轴 故宫博物院藏

清代,形成了多种阅兵方式。

除皇帝亲自阅兵外,还钦派检阅。

由练兵处、兵部、陆军部奏请皇帝, 钦派知兵大臣前往阅兵。

阅兵内容,则有军容、军技、军学、军器、军阵等。

针对一些大臣不亲赴队伍操演的情况,乾隆皇帝还规定,要把“无故不到者”的名字记到小本本上。

“八旗合操时,阅兵王、大臣等,逐次前往监看稽察,如有无故不到者,同阅之王、大臣指名题参议处。”

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​清 郎世宁 乾隆皇帝大阅图轴及局部

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中国历史上的阅兵——古代阅兵. 中国网

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